Asttrolok成立于2016年9月3日，是一个高级教育和咨询平台，致力于吠陀科学的传播和民主化。阿斯特罗洛克（Asttrolok）的艾洛克·坎德尔瓦尔（Alok Khandelwal）和他的童年朋友kshitij shivprasad的创意为占星术，瑜伽，阿育吠陀（Ayurveda），瓦斯图（Vastu），命理学和掌法提供了全面的生态系统。在Alok Khandelwal的领导下，该平台已发展成为全球的存在，使这些古老科学的深刻智慧赋予了个人。
Asttrolok是一个100％以技术驱动的平台脱颖而出，拥有150多名专业专业人员的团队。该研究所通过为占星术提供基于事实的实用见解，从而违反了刻板印象，从而摆脱了与该领域相关的以货币为中心的实践。阿斯特洛克（Asttrolok）凭借一个“在任何地方学习”的座右铭，旨在创造一个充满知识渊博的占星家和吠陀科学专家的世界。
在这次独家采访中，我们与Asttrolok的创始人兼董事总经理Alok Khandelwal先生，我们更深入地研究了他的旅程，视野以及吠陀科学对个人和社会层面的变革性影响。
认识Alok Khandelwal：Asttrolok背后的有远见的人
Alok Khandelwal不仅是著名的占星家，而且是生活教练，励志演讲者和成功的企业家。他的学术实力由Jyotish Bhushan，Jyotish Ratna和Jyotish Rishi等享有声望的学位，以及MARACKET，MA心理学和经济学硕士学位。 Khandelwal先生拥有超过25年的经验，已将自己确立为占星术和吠陀科学领域的领先权威。
在他的领导下，阿斯特洛洛克取得了非凡的里程碑，其中包括跨越50多个国家 /地区的全球范围，以及在线培训了50,000多名学生的教育设置。
受到他尊敬的大师斯里·拉维·尚卡（Sri Sri Ravi Shankar）的启发，并在Kn Rao的教义下，Khandelwal先生致力于消除对吠陀科学的误解，并将其作为一种严格的，基于事实的纪律。
加入我们，探讨khandelwal先生对革命占星术的看法的见解，他致力于培养真实的吠陀科学专家的承诺以及他创建一个可靠的生态系统的使命，以支持整体个人成长和专业发展。
1。最初引起了您对占星术和吠陀科学领域的兴趣？是否有特定的经历或个人吸引您进入这条路？
印度的占星术目前已成为一个被神话和模糊观念所涵盖的主题。如今，人们不相信问题的占星术解决方案，无论他们有多么有效。这是我的皮肤下的东西。它使我努力朝着打破刻板印象和占星术的神话方向而努力，事实证明，这有助于激发我对这个领域的兴趣，因此帮助我找到了阿斯特洛洛克。
当我下船时，我遇到了几个神话，这些神话逐渐被证明是错误的。我遇到的一些最大的神话是将占星术视为科学的分支或其分支的人们，有些期望的占星术可以使他们一生中发生事件的确切日期，而有些人则认为占星术宣布对他们的命运和命运的判决。
经常传播的一种神话是，从别人那里借钱工厂而不是自己购买货币植物会带来成功。该理论认为货币植物会产生很多氧气，这就是为什么将它们放在家里的人们感到充满活力和驱动的原因。然而，事实是，顾名思义，他们可能会给某些人带来金钱或繁荣。但是，我不同意我们不应该购买货币植物的说法。积极的思想和感情将吸引财富，健康和繁荣，所有这些都会有助于您的幸福。
一开始，消除这种误解的蜘蛛网似乎是一场艰苦的战斗。但是，由于我们在提供最准确的占星术咨询服务专家的经验丰富的专业人士团队中，我们在全国范围内进行了各种研讨会和讲座，以打破这些神话。我们甚至成功地填补了职责，我们期待着保持良好的工作。
3.对吠陀科学的误解如何为其在主流教育中接受挑战吗？
围绕吠陀科学和占星术的误解阻碍了人民对这些分支的信念的整合。即使是现代的教育体系也可以使占星术的长度保持一定程度，这进一步加剧了吠陀科学的这一分支机构的困境。此外，这种教育体系并没有为学生理解十二生肖和占星学计算的任何高度教育程度，这使该科学分支机构成为了一个被灭绝的科学。同样，普遍的信念在当今情况的占星术中也缺乏信誉，或者还没有准备好在西方趋势的过度影响下接受它们。我认为这些是使吠陀科学在现代教育中难以接受的一些问题。
4.我们如何区分负责任的占星术实践和迷信信念？
负责任的占星术和迷信信念是彼此的对立面。前者涉及不同的行动，例如为人的问题提供最准确的占星术解决方案，打破了主题的神话，准确地解释了十二生肖，并预测了人生中事件的发生。
另一方面，所有形式的迷信信念往往是空心的，从中是赎回特征，可以将它们发现。这些信念无非是使占星工具的信誉似乎很困难。
5。可以采取哪些步骤使占星术和吠陀科学对科学受众更容易接近？
首先，对于我们来说，在受过训练的专业人士中绳子是必不可少的，他们可能对理解占星术概念的理解能力尽可能地向他人解释。其次，我认为重要的是将吠陀科学与现代科学结合起来，很容易地促进一种综合方法来理解它。第三，作为一个集体单位，我们必须与越来越大的群众接触，以试图根据对主题的现场和范围的经验研究提高对所涉及的方法的认识，然后为他们提供正确的咨询服务集将在提供的解决方案中确定其简介。
我认为，通过遵循这些入伍措施，我们也许能够将占星术转变为吠陀科学最平易近人的分支。
6。根据普遍的看法，占星术和吠陀科学经常被认为是一个经常将个人推向迷信方向的主题，尤其是在印度。您能否提出将吠陀原则整合到日常生活中以展示其实用性的方法？
有一些艰难的方式可以确保迷信叛逆，并遵守围绕吠陀科学的误解。但是，有一些方法可以将吠陀原则纳入普通人的日常生活中。
首先，离开床后，应该遵循严格的例行程序，这也应按照吠陀术语称为Dincharya，并且必须仔细勾勒出他们当天的计划。其次，他们必须沉迷于对最高意识的崇拜，即帕拉哈玛（Parabrahma），这将允许在我们的意识中散发出积极共鸣的协同作用。第三，必须遵循素食饮食，即萨特维克·阿哈尔（Saatvik Aahaar），以免发展任何程度的动物意识。第四，个人必须遵循美德和公义的道路，以便能够在他的一生中获得最佳成果。定期表演瑜伽也有帮助，这在这个方向上也有很多帮助。
这些措施应帮助个人正确地将吠陀原则整合到日常生活中。
7.您对在正念和保健上日益增长的兴趣有何看法 - 吠陀科学能否利用这一趋势？
正念和健康可以有效地由吠陀科学在我们的日常生活中纳入。这可以通过虔诚地表演瑜伽来完成，这将使积极的共鸣在我们的整个身体中传播。同样，采用阿育吠陀的原则可以帮助我们修复各种生活方式疾病对我们身体的惩罚性影响，这是我们生活质量恶化的情况。
另一方面，我们可以咨询占星术和Vastu Shastra，以分别解决与一个人的十二生肖和非火山生活空间有关的问题。我认为这些足以满足我们的目的。
我认为，教育者和媒体人员在颁布占星术的平衡观点方面扮演着重要的角色。前者必须填补生活教练的职责，而不仅仅是考虑其客户是卖出的船员，他们可能会尽可能多地赚钱。此外，从占星术的角度来看，他们必然会为受众的问题提供最准确的解决方案。
另一方面，后者在谈论占星术时需要表现出平衡和负责任的角色。媒体还必须必须对他们旨在向观众展示的主题的事实进行基本验证和验证，以证明信誉合理。
