Asttrolok成立於2016年9月3日，是一個高級教育和諮詢平台，致力於吠陀科學的傳播和民主化。阿斯特羅洛克（Asttrolok）的艾洛克·坎德爾瓦爾（Alok Khandelwal）和他的童年朋友kshitij shivprasad的創意為占星術，瑜伽，阿育吠陀（Ayurveda），瓦斯圖（Vastu），命理學和掌法提供了全面的生態系統。在Alok Khandelwal的領導下，該平台已發展成為全球的存在，使這些古老科學的深刻智慧賦予了個人。
Asttrolok是一個100％以技術驅動的平台脫穎而出，擁有150多名專業專業人員的團隊。該研究所通過為占星術提供基於事實的實用見解，從而違反了刻板印象，從而擺脫了與該領域相關的以貨幣為中心的實踐。阿斯特洛克（Asttrolok）憑藉一個“在任何地方學習”的座右銘，旨在創造一個充滿知識淵博的占星家和吠陀科學專家的世界。
在這次獨家採訪中，我們與Asttrolok的創始人兼董事總經理Alok Khandelwal先生，我們更深入地研究了他的旅程，視野以及吠陀科學對個人和社會層面的變革性影響。
認識Alok Khandelwal：Asttrolok背後的有遠見的人
Alok Khandelwal不僅是著名的占星家，而且是生活教練，勵志演講者和成功的企業家。他的學術實力由Jyotish Bhushan，Jyotish Ratna和Jyotish Rishi等享有聲望的學位，以及MARACKET，MA心理學和經濟學碩士學位。 Khandelwal先生擁有超過25年的經驗，已將自己確立為占星術和吠陀科學領域的領先權威。
在他的領導下，阿斯特洛洛克取得了非凡的里程碑，其中包括跨越50多個國家 /地區的全球範圍，以及在線培訓了50,000多名學生的教育設置。
受到他尊敬的大師斯里·拉維·尚卡（Sri Sri Ravi Shankar）的啟發，並在Kn Rao的教義下，Khandelwal先生致力於消除對吠陀科學的誤解，並將其作為一種嚴格的，基於事實的紀律。
加入我們，探討khandelwal先生對革命占星術的看法的見解，他致力於培養真實的吠陀科學專家的承諾以及他創建一個可靠的生態系統的使命，以支持整體個人成長和專業發展。
1。最初引起了您對占星術和吠陀科學領域的興趣？是否有特定的經歷或個人吸引您進入這條路？
印度的占星術目前已成為一個被神話和模糊觀念所涵蓋的主題。如今，人們不相信問題的占星術解決方案，無論他們有多麼有效。這是我的皮膚下的東西。它使我努力朝著打破刻板印象和占星術的神話方向而努力，事實證明，這有助於激發我對這個領域的興趣，因此幫助我找到了阿斯特洛洛克。
當我下船時，我遇到了幾個神話，這些神話逐漸被證明是錯誤的。我遇到的一些最大的神話是將占星術視為科學的分支或其分支的人們，有些期望的占星術可以使他們一生中發生事件的確切日期，而有些人則認為占星術宣布對他們的命運和命運的判決。
經常傳播的一種神話是，從別人那裡借錢工廠而不是自己購買貨幣植物會帶來成功。該理論認為貨幣植物會產生很多氧氣，這就是為什麼將它們放在家裡的人們感到充滿活力和驅動的原因。然而，事實是，顧名思義，他們可能會給某些人帶來金錢或繁榮。但是，我不同意我們不應該購買貨幣植物的說法。積極的思想和感情將吸引財富，健康和繁榮，所有這些都會有助於您的幸福。
一開始，消除這種誤解的蜘蛛網似乎是一場艱苦的戰鬥。但是，由於我們在提供最準確的占星術諮詢服務專家的經驗豐富的專業人士團隊中，我們在全國范圍內進行了各種研討會和講座，以打破這些神話。我們甚至成功地填補了職責，我們期待著保持良好的工作。
3.對吠陀科學的誤解如何為其在主流教育中接受挑戰嗎？
圍繞吠陀科學和占星術的誤解阻礙了人民對這些分支的信念的整合。即使是現代的教育體係也可以使占星術的長度保持一定程度，這進一步加劇了吠陀科學的這一分支機構的困境。此外，這種教育體係並沒有為學生理解十二生肖和占星學計算的任何高度教育程度，這使該科學分支機構成為了一個被滅絕的科學。同樣，普遍的信念在當今情況的占星術中也缺乏信譽，或者還沒有準備好在西方趨勢的過度影響下接受它們。我認為這些是使吠陀科學在現代教育中難以接受的一些問題。
4.我們如何區分負責任的占星術實踐和迷信信念？
負責任的占星術和迷信信念是彼此的對立面。前者涉及不同的行動，例如為人的問題提供最準確的占星術解決方案，打破了主題的神話，準確地解釋了十二生肖，並預測了人生中事件的發生。
另一方面，所有形式的迷信信念往往是空心的，從中是贖回特徵，可以將它們發現。這些信念無非是使占星工具的信譽似乎很困難。
5。可以採取哪些步驟使占星術和吠陀科學對科學受眾更容易接近？
首先，對於我們來說，在受過訓練的專業人士中繩子是必不可少的，他們可能對理解占星術概念的理解能力盡可能地向他人解釋。其次，我認為重要的是將吠陀科學與現代科學結合起來，很容易地促進一種綜合方法來理解它。第三，作為一個集體單位，我們必須與越來越大的群眾接觸，以試圖根據對主題的現場和範圍的經驗研究提高對所涉及的方法的認識，然後為他們提供正確的諮詢服務集將在提供的解決方案中確定其簡介。
我認為，通過遵循這些入伍措施，我們也許能夠將占星術轉變為吠陀科學最平易近人的分支。
6。根據普遍的看法，占星術和吠陀科學經常被認為是一個經常將個人推向迷信方向的主題，尤其是在印度。您能否提出將吠陀原則整合到日常生活中以展示其實用性的方法？
有一些艱難的方式可以確保迷信叛逆，並遵守圍繞吠陀科學的誤解。但是，有一些方法可以將吠陀原則納入普通人的日常生活中。
首先，離開床後，應該遵循嚴格的例行程序，這也應按照吠陀術語稱為Dincharya，並且必須仔細勾勒出他們當天的計劃。其次，他們必須沉迷於對最高意識的崇拜，即帕拉哈瑪（Parabrahma），這將允許在我們的意識中散發出積極共鳴的協同作用。第三，必須遵循素食飲食，即薩特維克·阿哈爾（Saatvik Aahaar），以免發展任何程度的動物意識。第四，個人必須遵循美德和公義的道路，以便能夠在他的一生中獲得最佳成果。定期表演瑜伽也有幫助，這在這個方向上也有很多幫助。
這些措施應幫助個人正確地將吠陀原則整合到日常生活中。
7.您對在正念和保健上日益增長的興趣有何看法 - 吠陀科學能否利用這一趨勢？
正念和健康可以有效地由吠陀科學在我們的日常生活中納入。這可以通過虔誠地表演瑜伽來完成，這將使積極的共鳴在我們的整個身體中傳播。同樣，採用阿育吠陀的原則可以幫助我們修復各種生活方式疾病對我們身體的懲罰性影響，這是我們生活質量惡化的情況。
另一方面，我們可以諮詢占星術和Vastu Shastra，以分別解決與一個人的十二生肖和非火山生活空間有關的問題。我認為這些足以滿足我們的目的。
我認為，教育者和媒體人員在頒布占星術的平衡觀點方面扮演著重要的角色。前者必須填補生活教練的職責，而不僅僅是考慮其客戶是賣出的船員，他們可能會盡可能多地賺錢。此外，從占星術的角度來看，他們必然會為受眾的問題提供最準確的解決方案。
另一方面，後者在談論占星術時需要表現出平衡和負責任的角色。媒體還必須必須對他們旨在向觀眾展示的主題的事實進行基本驗證和驗證，以證明信譽合理。
